Великие отцы Церкви о материи и теле человека (Александрийская и Каппадокийская школы). Иеромонах Кирилл (Зинковский).

В настоящем издании впервые в отечественной и зарубежной богословской литературе проведена систематизация представлений св. отцов и учителей Александрийской и Каппадокийской богословских школ о материи и теле человека. Также впервые подробно исследовано сходство и различие концепций материи и телесности в античной философской и христианской патристической мысли, выявлены качественные отличия в онтологии и эсхатологии материи, а также святоотеческие терминологические неологизмы.
       Исследование актуально в аспекте расширения фундаментальной богословской базы для критики распространенных в современном обществе нехристианских антропологических воззрений, а также для опровержения ложных толкований аскетического наследия отцов Церкви. Особенное место в книге принадлежит проблематике богословской оценки благодатных изменений в природе евхаристических Даров и материальной природы человеческого тела в воскресении. Именно главное Таинство Церкви становится в умозрении св. отцов своего рода эпицентром в процессе очищения, восстановления в нетление и великого освящения человеческого рода и всего материального космоса.

В практическом отношении монография может служить восполнению пробела в учебной литературе для студентов и аспирантов, обучающихся по богословским, философским и религиоведческим специальностям.

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

Глава 1
Античные философы и философские школы о материи и теле человека

1.1. Платон
1.1.1. Термин «φύσις» у Платона
1.1.2. Платон о материи как Кормилице-Восприемнице
1.2. Аристотель
1.2.1. Аристотель и термины «φύσις» и «αρχή»
1.2.2. Аристотель о материи
1.3. Стоики
1.4. Средние платоники
1.5. Филон Александрийский 
1.6. Неоплатоники
1.6.1. Плотин 
1.6.2. Порфирий и Ямвлих
1.6.3. Поздние неоплатоники
1.7. Заключение

Глава 2 
Св. Писание и первое поколение христиан

2.1. Термины Св. Писания для описания материального мира
2.1.1. Термин «φύσις» в Септуагинте и в Новом Завете
2.1.2. Термины «ύλη» и «κόσμος» в Септуагинте и в Новом Завете
2.1.3. Термины «σαρξ» и «σώμα» 
2.1.4. Термин «στοιχεία»
2.2. Отношение к материи и плоти у мужей апостольских
2.2.1. Представления о материи и теле человека в Посланиях сщмч. Игнатия Антиохийского
2.2.2. Послание апостола Варнавы
2.2.3. Заключение

Глава 3
Представления о материи и теле человека в Александрийской богословской традиции (доникейский период)

3.1. Представления о материи и теле человека в сочинениях Афинагора
3.1.1. Свидетельства источников и обзор литературы
3.1.2. Новизна представлений Афинагора о материи и космосе в целом 
3.1.3. Учение о падших духах
3.1.4. Учение о воскресении человеческих тел
3.1.5. Представления об иерархическом устроении человеческой природы
3.1.6. Заключение
3.2. Учение Климента Александрийского о материи, теле Христа и теле человека
3.2.1. Обзор литературы и постановка задачи (проблема совечности материи Богу, творения «из ничего») 
3.2.2. Анализ текстов Климента, относящихся к происхождению материи
3.2.3. Анализ высказываний Климента о статусе материи после падения Адама
3.2.4. Свободная воля человека и понятие истинного и относительного зла
3.2.5. Учение Климента о теле Христа и теле человека
3.2.6. Заключение
3.3. Учение о материи и теле человека у Оригена
3.3.1. Обзор литературы и выявление проблемных полей
3.3.2. Отцы Церкви об Оригене
3.3.3. Современные ученые о церковной полемике с Оригеном иоригенизмом
3.3.4. Полемика с Оригеном свт. Мефодия 
3.3.5. Ориген о земных и эфирных телах
3.3.6. Ориген о теле воскресшего Христа
3.3. 7. Понятия эфира и эфирного тела как колесницы души
3.3.8. Употребление Оригеном термина «ύλη»
3.3.9. Человек как представитель логосной (разумной) природы 
3.3.10. Исправление ошибок Оригена в трудах отцов Церкви

Глава 4
Представления о материи и теле человека в Александрийской и Каппадокийской школах (IV-Vвв.)

4.1. Представления о материи в сочинениях свт. Афанасия Великого
4.1.1. Обзор литературы
4.1.2. Учение о воскресении и об обожении плоти 
4.1.3. Материя, плоть и их онтологический статус
4.1.4. Грехопадение как нарушение иерархического порядка существ в сознании Адама
4.1.5. Активный ответ Бога на грехопадение Адама
4.1.6. Качественная новизна понятия «меоничности материи» у свт. Афанасия
4.1.7. Глаголы, используемые Святителем для описания обожения плоти и космоса
4.1.8. Учение свт. Афанасия о Евхаристии
4.1.9. Выводы
4.2. Представления о материи в сочинениях свт. Василия Великого
4.2.1. Обзор литературы 
4.2.2. Учение о воскресении и об обожении плоти
4.2.3. Онтологический статус материи, телесности и плоти
4.2.4. Грехопадение Адама как увлеченность чувственно-материальным
4.2. 5. Активный ответ Бога на грехопадение Адама
4.2.6. Новизна понятия «меоничности материи» как призвание к становлению в бытии
4.2.7. Глаголы и выражения, используемые для описания обожения плоти и космоса
4.2.8. Учение свт. Василия о Евхаристии 
4.2.9. Выводы
4.3. Представления о материи в сочинениях свт. Григория Богослова
4.3.1. Обзор литературы
4.3.2. Учение о воскресении и об обожении плоти 
4.3.3. Онтологический статус материи, телесности и плоти
4.3.4. Грехопадение Адама как нарушение меры и порядка созерцания
4.3.5. Терминология обновления творения
4.3.6. Евхаристический реализм 
4.3. 7. Выводы
4.4. Представления о материи в сочинениях свт. Григория Нисского
4.4.1. Обзор литературы
4.4.2. Свт. Григорий и его философское знание
4.4.3. Творец и творение — различие природ 
4.4.4. Разнообразие и гармония материального мира
4.4.5. Апофатика в богословии материального мира 
4.4.6. Отрицательные характеристики вещества
4.4.7. Антропология свт. Григория
4.4.8. Происхождение зла и его действие в природе человека
4.4.9. Древо познания и «кожаные ризы»
4.4.10. Восстановление первичной гармонии
4.4.11. Изменения природных стихий в природе
4.4.12. Анализ контекстов употребления глаголов «μεταποιέω» и «άλλοιόω» и их производных
4.4.13. Анализ употребления глагола «μεταστοιχειόω» и его производных
4.4.14. Анализ терминологии, использованной для описания воскресших тел
4.4.15. Выводы
4.5. Представления о материи в сочинениях свт. Кирилла Александрийского
4.5.1. Обзор литературы
4.5.2. Творец и творение 
4.5.3. Учение о космосе и его частях
4. 5.4. Анализ употребления термина «ύλη» 
4.5.5. Учение о материальной природе человека до и после грехопадения
4.5.6. Учение свт. Кирилла о животворящем Теле Христа
4.5.7. Евхаристический реализм свт. Кирилла
4.5.8. Терминология обновления свт. Кирилла
4.5.9. Выводы

Глава 5
Представления о материи и теле человека в Ареопагитиках и у преп. Максима Исповедника

5.1. Сакраментально-антропологический аспект учения о материи в Ареопагитиках
5.1.1. Краткий обзор литературы 
5.1.2. Общие определения и свойства материи, согласно Ареопагитикам
5.1.3. Негативные свойства материи
5.1.4. Антропологические (нравственно-аскетические) аспекты
5.1.5. Материя в Таинствах
5.1.6. Выводы
5.2. Учение о материи преп. Максима Исповедника
5.2.1. Обзор литературы
5.2.2. Творец и творение
5.2.3. Логосы твари 
5.2.4. Динамика логосов и динамика твари — энергия логосов и потенция творения
5.2.5. Неизменность логосов и логосы события
5.2.6. Единство мира, чувственного и духовного миров
5.2.7.0 значении материального мира в антропологии и в природе самого человека
5.2.8. Придание материи негативных качеств
5.2.9. Двусоставная природа человека
5.2.10. Человек как связующее звено материального и духовного миров
5.2.11. Христоцентричность богословия преп. Максима. Тело Христа
5.2.12. Учение преп. Максима о Евхаристии
5.2.13. Реализм и символизм
5.2.14. Выводы

Заключение 
Библиография