Эта книга была начата еще несколько лет назад, когда, получив фотокопии из 20-томного следственного дела «Контрреволюционной организации церковников, именовавших себя Истинно-Православной Церковью, на территории Украины», мы приступили к их расшифровке. Материалы по этому делу стали известны еще в 1990-х годах и частично были изучены по тем выпискам, которые тогда удалось получить из киевского архива. Их фрагментарность не позволяла досконально исследовать это грандиозное дело,но общийобзор былпроизведенипредставлен в одной из самых первых книг (Осипова И. И. Сквозь огнь мучений и воды слез…). К нему были прибавлены и материалы по другим следственным делам 1930–1950-х годов, а в дальнейшем и воспоминания очевидцев и участников событий.
Не говоря об этих замечательных свидетельствах, даже и сухие архивные документы производили неизгладимое впечатление, раскрывая картину мощнейшего исповеднического движения, охватившего огромные территории Советской Украины. Пожелтевшие страницы пухлых томов, укомплектованных и запрятанных в киевском центральном архиве КГБ, вобравшем в себя материалы многих местных его отделений по УССР, открывали (как такие же многотомники в областных архивах сего карательного ведомства по всему СССР) десятки имен священнослужителей и сотен монашествующих и мирян, мужественно противостоявших приспособленческой сергианской политике, обрекавшей Церковь на подчинение безбожной власти, и за это претерпевавших жесточайшие гонения: тюрьмы, лагеря, ссылки, голод, холод, всяческие лишения и унижения, вплоть до мученической кончины в застенках или на каторжных работах.
В документах гонителей звучали их голоса. Как это ни удивительно, но память о новых христианских мучениках и исповедниках сохранилась вопреки всем замыслам богоборческих властей, открыто заявлявших и на деле осуществлявших свои «ликвидационные» цели по уничтожению религии и верующих, наипаче священнослужителей. Несмотря на стремление совершенно изгладить память о святых и о Боге (достаточно вспомнить планы второй безбожной пятилетки, согласно которым имя Божие должно было быть забыто на всей территории СССР), не только имена мучеников, но и само их мужественное исповедание было документально зафиксировано, и хотя под секретным грифом, но хранилось десятилетиями, да еще как! «Хранить постоянно» — была отметка на папках, а на многих даже — «Хранить вечно» *1. По прошествии десятилетий оно стало известно, когда ненадолго были рассекречены и приоткрыты ведомственные архивы. Их уникальные документы явили собой яркое свидетельство о христианском подвиге православных пастырей и мирян, настоящих православных, не на словах, не по внешней атрибуции, а по внутреннему своему убеждению верующих людей: и живших по вере своей, и на смерть готовых за веру.
Не случайно онисталиименоваться«истинно-православные». Это те самые истинные воины Христовы, о которых писал в одном из своих последних писем священномученик Дамаскин (Цедрик), епископ Глуховский, викарий Черниговской епархии: «Совершается суд Божий над Церковью и народом русским. Ныне отняты пастыри от пасомых именно для того, чтобы перед лицом суда каждый совершенно самостоятельно избрал путь свой — ко Христу или от Христа, причем и пастыри судятся как рабы. Совершается отбор тех истинных воинов Христовых, кои только смогут быть строителями нового здания церкви, которые только и будут в состоянии противостоять самому зверю, времена же приблизились несомненно апокалипсические» *2 .
Осознание наступления последних времен и особенная духовная чуткость были характерны для всех истинно-православных, хорошо понимавших всю сложность ситуации. Как писали будущие петроградские исповедники:
«Такого положения Церкви, в каком находится в настоящее время Русская Православная Церковь, во всей мировой истории еще не было, ибо не было на свете такого государства, кроме кратковременной французской революции, которое имело бы своей конечной целью уничтожение всякой религии на земле и которое борьбу со Христовой Церковью ставило бы в такую плоскость, при которой, не вводя никакой новой ереси церковного характера, старалось бы Церковь подчинить своему влиянию и лишить ее той внутренней свободы, которая дарована ей ее Небесным Основателем Христом Господом» *3 .
В этих условиях ожидалось, что Собор Русской Церкви «должен составить особые правила, которыми на будущее время ограждалась бы внутренняя свобода Церкви от подчинения ее идеям антихристианского правительства» и «которые определяли бы правильное отношение Церкви к такому государству, которое ставит своей конечной целью борьбу с Богом и Его властью в сердцах народа. Такие соборные определения Русской Церкви будут иметь руководящее значение для всего мира во времена эсхатологические».
Несмотря на то что никакого настоящего, подлинного Собора не состоялось и не могло состояться под властью советского безбожия, соборные определения все-таки были ясно выражены. Если и не в прив
0 покупок 0 руб
